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密教，真言密教有时也仅指《大日经》的教法，或包括持明教法；有时则是指持明和陀罗尼的教法。其次，他还认为声闻、缘觉二乘之人，虽能证得道果，但不能利乐有情，显教的修行者虽能得无上菩提，但历经三大劫，还会十进...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
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政治家，他认识到，经几百年的发展，佛教已在民众中有重大影响，对佛教不仅不能凭个人好恶而随意处置，更应当加以充分利用。在统一全国的战争中，他每收复一地，便建寺一所，超度双方战死亡灵。贞观十五年(641)...
任杰
|五明研究|
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不但在当时是空前的，而且在整个历史上都是非常辉煌的。他所译经论在中国历来最为流行。
南北朝时期的长安佛教虽然不能象西晋和前后秦时代那样成为全国其他地区难以比拟的佛教中心，但宏观上来看，继续保持着...佛教报刊，除少数僧伽不时光顾外，其他读者则寥寥无几。民国三十八年（1949）3月，陕西佛化社又创办《大雄》半月刊，该刊由康寄遥主编，与当年的《佛化随刊》相比，无论从内容、篇幅和影响等方面来看，都不能同年...
增勤法师
|五明研究|
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写游山水的经过，末写游山水所体会的道。我们虽不能断定谢诗一定受慧远山水诗的影响，但是如果以时间先后和他二人的关系来看，慧远的庐山诗创作早于谢灵运（此时谢灵运十七岁）山水诗的创作。且慧远在谢灵运心中所...
游芳铭
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空行智海而传人西藏。但除了身色和持蛇之外，其他持物不能一一吻合，因此也有可能是明代流行的四臂样式“欲界自在天女”的某种变体。派系的不同，似乎可以作为明代出现较多一面四臂吉祥天母像，而清代则几乎清一色的...天母图像学类型主要分为两大类，即一面二臂和一面四臂式，其像式确立的时代不能机械地与文献对应。至少在藏传佛教信仰中，事实上两种主要的图像类型确立时间应当晚至明代，而广泛流行于清代。常见类型为一面二臂样式...
李翎
|五明研究|
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形式很难说是来自印度犍陀罗龛形的因素，如有不规则的尖形龛作背光的形式。陕西由于处于中原，四处的佛教造像，都对其有所影响，再加上汉化的因素，不能完全雕刻出类似印度的形式，所以当佛像上出现了背光，其形在...
卢秀文
|五明研究|
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断善根”。 一阐提就是断绝善根的极恶众生，他们没有成佛的菩提种子，就像植物种子已经干焦一样， “虽复时雨百千万劫，不能令生，一阐提辈亦复如是。”道生对于这种说法是不满意的，他仔细分析经文，探讨幽微...
尚永琪
|五明研究|
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》曾简要记述了北宋华严的纷杂情形及净源华严阐释的大致内容，称“圆融一宗，经观论章，与其疏记钞解，凡数百万言。名义既多，科条亦博，有终身不能卒业者。故近世总持者，罕能该遍。讲《杂华》者，则曰清凉教；讲《...《圆觉经》、《金刚经》、《大乘起信论》、《肇论》等对中国化佛教影响深远的佛教经论。随着华严判教的适用经教范围日益广泛，如果不能有效地解决华严判教的统一性问题，势必动摇华严创宗立教的根本。于此可以看出...
陈永革
|五明研究|
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句后句相续不断，行住坐卧唯此一念，做到“念念相续，无有二念”。这样就可以将烦恼压伏不起现行，不为贪嗔烦恼诸念所杂乱，成就信力。事一心是在事行上念佛的标准。由于不能象理一心那样以般若正见破除烦恼的种子，...
宗淼
|五明研究|
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有个缘故》，是中国人创作的第一首中国的赞美诗曲调。 13但是，到了本世纪初，随着基督教的发展和中国社会的急剧变化，原有的赞美诗集已不能满足教徒们的需要，编辑出版一本通用的、实用的、能全面满足所有中国...，仍有连其中的民间音乐部分一股脑否定掉的危险。”
杨荫浏为宗教音乐争取一席之地的理论，是分为三个层次的：第一，强调宗教音乐与民间音乐的联系，强调不能因否定宗教音乐而殃及民间音乐。这在当时的政治...
田青
|五明研究|
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